“编辑基因”动了谁的奶酪?

张海勤 2018-12-05 08:24 评论(0)

  

293、“编辑基因”动了谁的奶酪?

  “编辑基因”首先是动了人的生物性奶酪;其次是动了(国家)法律性的奶酪;再次是动了伦理的奶酪。以上三方面乃是具備了人类自然属性/社会属性/道德属性的“基因”之一。

  1、“生物性”,对人来说,千百万年来地球生物演变的结果,《进化论》是这方面的杰出代表。人类进化的目的是为了适应地球环境而繁衍生存下去。人类未来那当然还是活下去。按照这个道理,人类可以不择手段的活下去,至于未来的人类还能有多少原始成分或者应不应该保留一点原始成分?现在好像还不是回答的时候,毕竟人类雄心勃勃的准备移民外星球不仅仅是个假设。引力波被科学家说成是:一切物质都要灭亡,包括人类。而宇宙之大,让我们知道我们地球就是宇宙的尘埃,一个大一点陨石撞击地球后,激起的尘埃或者海水瞬间就会把地球包裹起来几十/几百米厚,而成为人类的灾难。……

  谈论宇宙除了让人们惊讶之外,似乎不合适自贬?毕竟我们的意识是那样的人性化。

  2、谈论法律性,似乎现实了很多。这个被称为“上层建筑”的国家层面,因为国家意志统一认为应该由国家掌握罪大恶极的犯罪分子生杀大权,以国家存续为潜在判别标准,为国家(社会)的根本要求,现实性的为民(国)除害,把法律确立为国家(组织)存续的基本文件之一。《人类简史》基本上也是从这个层面,虽然它涉及国家比较少,但是都没有离开国家在人类简史过程中的轴心作用。

  “编辑基因”对于国家的影响同样是很大的。所有的宪政基础都没有考虑这一层,这对于一个国家来说,简直是透心凉。例如:法律面前人人平等。可想而知,这“人”已经生物性变种了,法律面前人人平等,怎么保证?法律的基本架构都摇晃了。

  3、道德伦理方面。这个虽然是以民族(国家)为主体/文化历史性形成的各民族不同的文明,但是,作为统一于人类及其都为了生存下去的共同目标演化的结果,还是从生物性/社会化过程中衍生交融出相同的文化/文明。总之吧,特别是全球化以来,各民族都顾得着相互了解及发展自己,相对来说对未来研究的速度或宽度也许会有些松懈。现今的伦理道德现实的讲都是资本主义和国家主义的样本,《君主论》的历史支柱稳固在国家是个暴力工具的基本假设上。

  “编辑基因”对于伦理道德来说,影响是显而易见的,当然,这些都是派生的。如果没有《君主论》,国家是不是中国封建三千年使用的“论语”还在“治理”着?西方国家从希腊雅典公民民主到罗马贵族共和,再到英国现代民主,到美国欺世盗名的自由民主,总结起来就是民主和共和的折腾。如果从人类为活下去的目的出发,国家就是为了绝大数人,而绝对不是所谓民主国家,顶多是国家为了大多数人而已,从这个意义上看,所谓民主,就是政治家的口号。西方文明在這二百多年被人为的认为超越了中華文明,而讓中華民族有些悵然,我們有轉向有遺忘或抛棄擱置,未來又將是哪些意識成爲主心骨?

  4、深圳技術人員說,他道歉提前泄露。這是倫理上的不道德回答,他這樣説更像是藉口,雖然,他可能是真的這樣打算的,但是,他恰恰忘記了“要想人不知,除非己莫爲”這句話了的客觀意義,起碼説明這個人的社會倫理道德不夠強。至於説法律/生物方面的問題,就更不用説了,違法/違反職業準則。

  5、借着这个事情,回顧一下,人類文明。從語言開始,人類就開始了文明的創造與傳承。我們今天對語言文字深信不疑,得歸功於所謂能人大師們的造化。這大大加速了全球化的速度,雖然現實顯示并不明顯或不被我們認可。當我們回顧猿人類相互打招呼到語言成型/文字被使用/各國語言交融,人類文明就是處於擰成一股繩的過程中,也許幾千年后人類語言統一之後,人類生物性更加同質化,這時候可能忘記了文字或語言,也就是忘記文明起源的一段文明,就像今天我們也可能忘記了某一段文明起源一樣。這主要是“社會編輯”或“人性編輯”,而非“生物編輯”或非“技術編輯”。

  馬克思說,“人在其現實性,是一切社會關係的總和”。抽調“現實性”,人又是什麽呢?有動物性,有社會性,有歷史性,當然還有未來性。

 

 張海勤2018年12月4日周二2242於廣州

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  《尼采和他的超人哲学》“人类不是目的,超人才是目的!”

  解析和评价了尼采的许多重要思想观点穿插许多有趣的故事、掌故和逸闻尼采说,作为高级生命的人类也是要“超升”的,或者说也要超越自我的。他认为,人类向着“超人”自我提升,如同猿人发展到今人——现代人类一样,今人也将发展到超人。所以他说,今人是一座索桥,一个过程,即架在猿人和超人之间的索桥,从猿人步向超人的过程。

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